【原创】「桑玉辉读兵法，唯愿传孙子真意.」
“能以上智为间者，必成大功”
《孙子兵法》十三篇，以《用间篇》压卷收束。孙子曾言，兴师十万、出征千里，日费千金，数十万百姓不得安于农事，相守数年只为争一日之胜，若因吝惜爵禄钱财，而不知敌之情、不识己之才，便是“不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也”。两千五百载流转，这句振聋发聩的警示，放在当下依然有着直击本质的力量。
近期，一位中国排球运动员的经历引发全网热议：在国内，她始终难以踏入国家队的门槛，难有登上核心赛场的机会；可远赴海外联赛后，她却迅速成长为赛场主力，甚至在对阵中国队的赛事中，成为击败我们的关键力量。大众多在争论个人选择的是非，却少有人静下心来，以《用间篇》的智慧解码这一现象——这看似偶然的个体选择，实则藏着孙子早已说透的胜负根本。
孙子开篇定调：“能以上智为间者，必成大功。”世人多把“间”狭隘解为刺探情报的间谍，却不知孙子所言的“用间”，本质是对人才价值的极致运用。所谓“上智”，是身怀绝技、心有丘壑的贤能之才；所谓“为间”，是让这些人才成为胜负棋局中的关键枢纽，让其才华为我所用，成为成就大业的核心根基。
这位引发热议的运动员，无疑就是孙子口中的“上智”。她有专业领域的过硬实力，有赛场之上的拼搏潜力，可在本土的环境中，她的这份“上智”未能被看见、被珍视、被放在能发挥价值的位置上，最终沦为被边缘化的闲置资源。而当她远赴他乡，对手恰恰读懂了她的“上智”价值，将其转化为克敌制胜的关键力量。这正是“上智为间者必成大功”最直白的反向印证——我们弃之不用的“上智”，最终成了对手成就大功的利器。
更深层的内核，藏在孙子对“用间者”定下的三重铁律之中，这三重境界，恰恰是识才、留才、用才的根本，也是我们当下最该自省之处。
第一重，非圣智不能用间。圣智，是识人的眼光，是辨才的格局。孙子明言，没有圣明通达的智慧，便根本谈不上用好“间”。因为用间的前提，是能辨真伪、知高下、见潜力，能从万千表象中，捕捉到人才身上最珍贵的闪光点。若用才者无此圣智，便只会困在固化的标准、刻板的模板里，看不见那些不符合常规路径、却身怀绝技的人才，握着重宝而不自知。我们总在费尽心力探寻对手的虚实，却常常忽略了自己身边就藏着的“上智”，这恰恰是“用间”之道最根本的本末倒置。
第二重，非仁义不能使间。仁义，不是妇人之仁，是待人的诚心，是予人的底气。孙子说，没有仁义之心，便无法让人才真心归附、倾力而为。所谓“使间”，从来不是靠威逼利诱，而是靠尊重、靠保障、靠给人才一片能安心施展才华的土壤。对于一位运动员而言，最朴素的诉求，不过是有赛场可上，有一身本领可施展，能靠自己的专业安身立命。当本土的环境里，这份最基本的职业诉求难以满足，生存与发展的空间被不断压缩，人才自然会流向能给他们这份尊重、能让他们实现价值的地方。不是人才不念故土，而是故土没能给他们留下来的底气。
第三重，非微妙不能得间之实。微妙，是体察人心的细腻，是周全缜密的思虑，是能穿透表象、抓住本质的能力。孙子说，没有这份精微缜密的心思，便永远得不到“间”的真实价值，抓不住事情的核心实情。识才用才，从来不是一套冰冷的标准就能一劳永逸，它需要看见人才的差异，容纳人才的个性，补上规则里那些容易埋没人才的细微漏洞。当我们丢掉了这份“微妙”，只以固化的标尺去衡量所有人才，那些有独特天赋、却不符合标准模板的人，自然就被挡在了门外。我们抓不住人才的“实”——他们真正的潜力、真正的价值，最终便只能让别人去发掘、去得其“实”、成其“功”。
《用间篇》的智慧，从来不是教我们如何防备他人，而是提醒我们：所有竞争的根本，永远是人才的竞争；真正的不败，从来不是靠挡住人才的离开，而是靠让自己成为人才愿意扎根的地方。
这起运动员事件，从来不是一个人的选择偶然，而是“上智”未能被妥善运用的必然。两千五百年前，孙子写下“能以上智为间者，必成大功”，是告诉后世的明君贤将，想要成就大业，必先珍视、善用自己身边的“上智”。
今天，当我们一次次感叹人才外流之时，最该做的，不是苛责远走的人，而是静下心来问自己一句：我们是否真的读懂了“上智为间”这四个字？我们是否真的具备了用才的圣智、待才的仁义、识才的微妙，能让每一份“上智”，都能在自己的土地上，安心施展、终成大功？
“能以上智为间者，必成大功”
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